冬至示众。一二三四五。蝍蟟吞却南山虎五。四三二
一独角泥牛水面立。露柱痛拶上须弥。铁锤无孔也
出汁。谁知日日是好日。祇缘冬节是今朝。漏泄全机
没巴鼻　小参。苏州有。常州有。说甚面南看北斗。无
影树下合同船。伸手原在于缩手。顾左右曰。还会么
叶落归根。来时无口(机伭年嗣)。

*** 京都毗卢證心明江禅师

保定清苑魏氏子。父母早
亡。投桂芳林公薙染。广济完授具戒。同 林修 造宝珠
洞。继兴圣感。师功实多。参竺庵　于善应。结制有省。 (第 0641c 页)

此又
澹庵济世之一端也有心者其宜审之。

** 题真如寺募册

盐之城南四十里有寺曰真如在崇山峻岭茂 林修
竹间传闻建立于吴晋时为浙西一大名刹奈岁月
侵久风雨飘飖琼楼玉殿邻于瓦砾金容象好尽被
云封嗟乎山之不灵 (第 0321a 页)

(渔家做)

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「　气燄圭簪增人丑貂冠鸟帜徒惊吼那得许氏与巢叟繁柯朽偏向山 林修 九九　过眼浮云莫可守烟霞陇断焉知否何如淡月清风厚邀五柳同来石室赏玄酒」 (第 0521c 页)

　请观音经疏(一卷)

观无量寿佛经疏(一卷)　观心论(一卷)　金刚
般若经疏(一卷。建炎二年。武 林修 悟将此疏入经为注咸渟元年。南湖行靖等。将天
台法轮院科金刚经并疏。刊板于寺)　四念处(四卷)

弥陀 (第 0258b 页)

其来意殆相习成风乃稍稍谢绝盖末法奔竞
务外者多师复有所儆也至其出世过当湖盐官时
檀施云委师随散诸山禅 林修 祖塔斋僧囊中无剩
(琛)辈随侍左右目击如此入云栖时遇舆夫舟子途
中乞丐视之如恫瘝乃身随施随舍遇善人贫 (第 0439a 页)

意写新诗陶令攒眉去何人得似伊」
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九

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「　东 林修 白业西社种青莲古德咸赓偈何人不会禅利根明句外作者见机先宝刹毫端现休疑路万千」 (第 0560c 页)

一梦周几番欢喜几番愁一声鸡唱
惺惺也苦乐盈怀秪自休人生在世总是一梦而巳
或梦做轮王统御四天下或梦入山 林修 无上佛道
或梦转法轮度无量众生或梦做菩萨行六度万行
或梦修十善而报生三天受享快乐或梦造十恶堕
于三涂 (第 0759c 页)

「　二十三传迦叶始
　就中龙猛道尤尊
　教弘止观盛天台
　禅号单傅从达磨
　载仰东 林修 净业
　洪惟国一演华严
　慈恩灌顶各开宗
　至矣南山兴律学
　历代译经求法者
　四依应世十科分
　十 (第 0795a 页)

侣受天福乐欲令作礼非所宜也
菩萨知其我慢心固非闻法器往来三反不得请
疑德光论师既不遂心便生恚恨即趣山 林修 发
通定我慢未除不时證果或有说云彼土护法之
诤清辩之祷在弥勒成道感观音垂降而不明断
其权实者良由法药 (第 0339b 页)

。男女林。亦云尸陀
林。其果如男女之状。熟则颜色美艳。未几即落地。
状如死尸。臭秽不堪。佛弟子多依此 林修 不净观。
大慧问此林因何而有也。诃梨。阿摩勒。二果名也。
皆可为药。诃梨。旧云诃梨勒。新云诃梨怛鸡。 (第 0332b 页)

心所现虚妄分别。分别
是识。无分别是智。唯能转识而成智。方能以智而
辨识。此岂一朝一夕之故由于宴坐山 林修 所断 (第 0638a 页)

差别名相之馀也男女林亦云尸陀林
其果如男女之状熟则颜色艳美未几即堕地状
如死尸臭秽不堪佛令弟子多依此 林修 不净观
诃梨具云诃梨怛鸡此翻天上持来阿摩勒实如
胡桃鸡罗巳下皆山名谓仙闼婆何故不住人间
天上而住此等 (第 0808c 页)